成語有關炭的成語

          有關炭的成語

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          成語 解釋 出處
          涂炭生民涂炭:爛泥和炭火。形容人民處于極端困苦的境地。明·沈采《千金記·登拜》:“狂秦暴虐,涂炭生民。”
          生靈涂炭生靈:生民;百姓;涂炭:爛泥和炭火。形容人民處于極端困苦的境地。《晉書 苻丕載記》:“先帝晏駕賊庭,京師鞠為戎穴,神州蕭條,生靈涂炭。”
          踞爐炭上踞:蹲、坐。蹲在爐子的炭火之上。形容處境險惡,不堪忍受。《晉書·宣帝紀》:“軍還,權遣使乞降,上表稱臣,陳說天命。魏武帝曰:‘此兒欲踞吾著爐炭上邪!’”
          冰炭不同爐比喻兩種對立的事物不能同處。元 關漢卿《魯齋郎》第三折:“休把我衣服扯住,情知咱冰炭不同爐。”
          雪中送炭在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時給以物質上或精神上的幫助。宋 范成大《大雪送炭與芥隱》詩:“不是雪中須送炭,聊裝風景要詩來。”
          冰炭不同器冰和炭火不能放在同一個器具里。比喻性質不同的事物彼此排斥,不能相容。先秦 韓非《韓非子 顯學》:“夫冰炭不同器而久,寒暑不兼時而至,雜反之學不兩立而治。”
          漆身吞炭漆身:身上涂漆為癩;吞炭:喉嚨吞炭使啞。指故意變形改音,使人不能認出自己。《戰國策·趙策一》:“豫讓又漆身為厲,滅須去眉,自刑以變其容。……又吞炭為啞,變其音。”《史記·刺客列傳》:“漆身為厲(癩),吞炭為啞,使形狀不可知。”
          民生涂炭涂:泥沼;炭:炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民處于極端困苦的境地。《尚書 仲虺之誥》:“有夏昏德,民墜涂炭。”《晉書 苻丕載記》:“先帝晏駕賊庭,京師鞠為戎穴,神州蕭條,生靈涂炭。”
          黎庶涂炭形容人們處于水深火熱的境地。《晉書 劉元海載記》:“黎庶涂炭,靡所控告。”
          生人涂炭涂炭:爛泥和炭火。形容人民處于極端困苦的境地。北周·庾信《傷心賦》:“在昔金陵,天下喪亂,王室版蕩,生人涂炭。”
          冰炭不言,冷熱自明比喻內心的誠意不用表白,必然表現在行動上。《晉書·王沈傳》:“堯、舜、周公所以能致忠諫者,以其款誠之心者也,冰炭不言,而冷熱之質自明者,以其有實也。”
          萬民涂炭涂:泥淖;炭:炭火。萬民如同陷入泥淖墜入火海一般。形容廣大百姓陷入極端困苦的境地。《尚書·仲虺之誥》:“有夏昏德,民墜涂炭。”
          冰炭不投投:投合。比喻彼此合不來。清 曹雪芹《紅樓夢》第115回:“今日見面,原想得一知己,豈知談了半天,竟有些冰炭不投。”
          坐于涂炭涂炭:比喻污濁的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻處于不干凈的環境,自身也被玷污。戰國 鄒 孟軻《孟子 公孫丑上》:“立于惡人之朝,與惡人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。”
          蒼生涂炭涂:泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉進火坑那樣痛苦。明 羅貫中《三國演義》第93回:“狼心狗行之輩,滾滾當道。奴顏婢膝之徒,紛紛秉政。以致社稷丘墟,蒼生涂炭。”
          涂炭生靈涂:泥沼;炭:炭火;生靈:百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民處于極端困苦的境地。《尚書 仲虺之誥》:“有夏昏德,民墜涂炭。”《晉書 苻丕載記》:“先帝晏駕賊庭,京師鞠為戎穴,神州蕭條,生靈涂炭。”
          生民涂炭形容人民處于極端困苦的境地。明 許仲琳《封神演義》六十一回:“今國君無道,天愁民怨,四海分崩,生民涂炭,刀兵不歇,天下無不思叛,正天之欲絕殷商也。”
          握炭流湯握熾炭,蹈沸湯。喻不畏危難,敢于用命。《文選·陸倕<石闕銘>》:“流湯之黨,握炭之徒,守似藩籬,戰國枯朽。”
          枘鑿冰炭比喻事物尖銳對立,互不兼容。參見“枘鑿方圓”。清王鳴盛《十七史商榷 南史合宋齊梁陳書十二 顧歡論道佛二家》:“愚謂歡所引道經頗確,老子子即佛,本是一人,故無二法……惟與吾儒,則如枘鑿冰炭之不相合耳。”
          吞炭漆身戰國時,豫讓受知于智伯。后,韓、趙、魏三家合力攻殺智伯。豫讓為報知遇之恩,矢志復仇。于是漆身為厲,吞炭為啞,改變聲音形貌,伺機刺殺趙襄子,事敗而死。事見《戰國策·趙策一》、《史記·刺客列傳》。后以為忍辱含垢,矢志復仇的典實。戰國時,豫讓受知于智伯。后,韓、趙、魏三家合力攻殺智伯。豫讓為報知遇之恩,矢志復仇。于是漆身為厲,吞炭為啞,改變聲音形貌,伺機刺殺趙襄子,事敗而死。事見《戰國策·趙策一》、《史記·刺客列傳》。
          雪里送炭見“雪中送炭”。唐·德行禪師《四字經·甲乙》:“雪里送炭。”
          踐冰履炭踐:踩;履:踏。踩冰踏炭。形容寒熱同感,休戚與共。晉·陳壽《三國志·陳思王植傳》:“今臣與陛下踐冰履炭,登山浮澗,寒溫燥濕,高下共之。”
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