米芾簡介

裝癲索硯
　　米芾喜愛硯臺(tái)至深，為了一臺(tái)硯，即使在皇帝面前也不顧大雅。一次宋徽宗讓米芾以兩韻詩草書御屏，實(shí)際上也想見識(shí)一下米芾的書法，因?yàn)樗位兆谝彩且粋€(gè)大書法家，他創(chuàng)造的“瘦金體”也是很有名氣的。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線，宋徽宗看后覺得果然名不虛傳，大加贊賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯臺(tái)裝入懷中，墨汁四處飛濺，并告皇帝：此硯臣已用過，皇上不能再用，請(qǐng)您就賜予我吧?皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。米芾愛硯之深，將硯比做自己的頭，抱著所愛之硯曾共眠數(shù)日。他愛硯不僅僅是為了賞硯，而是不斷地加以研究，他對(duì)各種硯臺(tái)的產(chǎn)地、色澤、細(xì)潤、工藝都作了論述，并著有《硯史》一書，為后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

米芾拜石
　　米芾一生非常喜歡把玩異石硯臺(tái)，有時(shí)到了癡迷之態(tài)。據(jù)《梁溪漫志》記載：他在安徽無為做官時(shí)，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當(dāng)時(shí)人們出于迷信，以為神仙之石，不敢妄加擅動(dòng)，怕招來不測，而米芾立刻派人將其搬進(jìn)自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：我想見到石兄已經(jīng)二十年了，相見恨晚。此事日后被傳了出去，由于有失官方體面，被人彈劾而罷了官。但米芾一向把官階看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后來就作了《拜石圖》。作此圖的意圖也許是為了向他人展示一種內(nèi)心的不滿。李東陽在《懷麓堂集》時(shí)說：“南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地，石業(yè)受之無愧色。”這里可以看出米芾對(duì)玩石的投入與對(duì)傲岸不屈的剛直個(gè)性。大有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情懷，并開創(chuàng)了玩石的先河。
　　拜石這一事件，給了我們一個(gè)瘋瘋癲癲的米芾，但是事實(shí)上他并不是真瘋，而是真正的大智若愚，這從他的很多實(shí)例上都可以看出，米芾的書法造詣很深，徽宗很喜歡他的書法，經(jīng)常招他進(jìn)宮寫字，有一次他給皇上寫完字后，非常喜歡皇上的御用硯臺(tái)，便對(duì)徽宗說：“皇帝的硯臺(tái)不能給庶民用，而如今皇帝的硯臺(tái)被我用過了，臣子是低等的，既然這硯臺(tái)已經(jīng)被我玷污了，皇上就送給我吧”。皇帝很不舍得的剛把好的說出口，米芾害怕皇帝后悔，抓著硯臺(tái)就揣在懷里跑了，墨水都沒來得及洗，搞得全身是墨水。此外，米芾也是一個(gè)關(guān)心國家的人，他裝傻并不是完全為了保護(hù)自己讓自己得到利益。這就要說到他拜石的真正“內(nèi)幕”了，石頭質(zhì)地堅(jiān)固、脆硬，由于這一品質(zhì)，它出如今畫家的畫筆下，被畫家所愛也是情理之中的，但是米芾能瘋到見石就拜還是值得懷疑的，那為什么只有在無為有記載說他認(rèn)石為兄，《名畫的創(chuàng)造者》是這樣說的：“米芾知無為軍后，為官清正，但是他的上司知州則是一個(gè)搜刮民財(cái)?shù)睦鲜郑训胤桨傩崭愕妹裨苟Ψ校藗兘o他起了個(gè)外號(hào)叫面老鼠，米芾非常瞧不起這位知州大人，與其沒有私人交往，但是，按照宋朝的規(guī)矩，每逢單日就要到州衙去參拜州官。這使米芾很不舒坦。想來想去，米芾想了個(gè)辦法。平口米芾喜愛收藏，也收集了一些奇石異物。他讓自己的書僮秦禮擺上那些石頭和異物，自己穿上朝服，對(duì)石頭拜了幾拜。米芾拜石的時(shí)候，嘴里還念念有辭“我參拜無知的石頭，因?yàn)槭^是干凈的，也不拜你骯臟的面老鼠。”米芾拜過石頭后，心情好受了許多，然后再到州衙去議事。從這兒以后，米芾每逢單日，就參拜石頭”。

《滿庭芳》的由來
　　蘇軾將密云龍奉為至寶。除了“四學(xué)士”和廖正一，另一位書畫名家米芾，也是蘇軾的座上客。元祐四年（1089），蘇軾出任杭州太守，途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，曾召米芾前來相見。蘇軾再次拿出“密云龍”，與他共享。米芾則為此曾寫下《滿庭芳》，詞題就叫《詠茶》。不言而喻，詞中的“美盼”“嬌鬟”就是朝云，這一年她二十六七歲，正是女人一生中最為光艷動(dòng)人的時(shí)刻。只見她在簾外燃起小爐，輕輕倒進(jìn)瓶中專用的泉水，不一會(huì)兒，紫色的沙甌里色如玉乳，輕濤微翻。朝云輕挽翠袖，“穩(wěn)步紅蓮”，恭恭敬敬地將茶獻(xiàn)到客人面前，素有“米癲”之稱的青年米芾早已既醉又癲，愁妒齊翻。直到朝云歌聲響起，他才再度清醒，止不住對(duì)她頻頻顧盼，心生艷羨，直到曲終人散，他依然“欲去且留連”……

早期書畫簽名
　　他的書畫作品多為人所收藏。今人恰恰可以從他自己的書畫題簽上發(fā)現(xiàn)“芾”的讀音。原來，米芾早先簽名都寫作“黻”字，而“黻”字只有一個(gè)讀音，即念作“fú”（夫）。米芾在自己寫的《〈王子敬帖〉跋》中說：“崇寧元年（1102年）五月十五日，易跋手裝，時(shí)以芾字行，適一紀(jì)。”一紀(jì)就是12年，從崇寧元年往前推算12年，即為元祐六年（1091年），這年米芾41歲。也就是說，元祐六年（1091年）米芾41歲時(shí)，才改稱米黻為米芾，這個(gè)“芾”是由“黻”改來的，自然應(yīng)當(dāng)讀作“fú”（夫）。與“fèi”（肺）音毫不相干。
　　《人民日?qǐng)?bào)海外版》（2003年04月18日第二版）

米芾之潔癖
　　世傳米芾有潔疾，初未詳其然，后得芾一帖云：“朝靴偶為他人所持，心甚惡之，因?qū)蚁矗鞊p不可穿。”以此得潔之理。靴且屢洗，馀可知矣。又芾方擇婿，會(huì)建康段拂字去塵，芾釋之曰：“既拂矣，而又去塵，真吾婿也。”以女妻之。

米公祠
　　米公祠，原名寶晉齋，位于無城內(nèi)，是北宋著名書畫家米芾于宋徽宗崇寧年間守?zé)o為軍時(shí)所建。米芾（1051－1107年）字元章，祖籍由山西太原遷居湖北襄陽，人稱“米襄陽”。他為官清廉，勤政愛民，時(shí)人感其德政，在他離任去世后，于米公軍邸的舊址上建米公祠以示紀(jì)念。米芾崇尚晉人法帖與名畫，廣為搜求，不惜耗費(fèi)巨金。相傳他得王羲之的《王略帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》、謝安《八月五日帖》及顧愷之的名畫《凈名天女》，戴逵的名畫《觀音》等真跡后將自己的書齋題名為“寶晉齋”，并將收藏的晉人法帖勒石上碑，稱《寶晉齋貼》。后遭兵火，石刻殘損，繼任無為軍守葛祜之據(jù)米芾拓本重刻，與米刻殘石同置官署，后來曹之格任無為通判，又重新摹刻，并增家藏晉帖，及米芾書法多種于咸淳四年（1168年）刻成，名為《寶晉齋法帖》是帖共十卷，第一至第五卷除米刻謝安《八月五日帖》與王獻(xiàn)之《中秋帖》外，全是王羲之書；第六、七兩卷為王獻(xiàn)之書；第八卷為王羲之四子書；第九、十兩卷為米芾書。原刻至近代又毀于兵火。只有米芾篆書《宋真宗御制文宣王贊》因在學(xué)宮戟門，且埋在地下，才保存下來。
　　時(shí)值北宋崇寧三年（1104年），他將3種法帖摹刻上石，并于“寶晉齋”前掘池建亭，即墨池、投硯亭。他公余之暇在此讀書揮毫，還在公署西側(cè)立一形如老翁之石，每天抱笏揖拜，時(shí)人以為怪癖，故稱此石為“拜石”。原齋毀于兵火，后多次重建，光緒丁丑知縣王峻，建米公祠3楹，門居中，于池之左右蓋耳房3間，環(huán)池循勢壘假山，并搜集米公遺刻“墨池”、“畫菜”2碑和其它石刻入祠內(nèi)。
　　如今，米公祠所藏碑刻較前為多，主要是晉唐以下歷代名家書刻，計(jì)一百四十多方，出自五十余位書家之手。有徐楷、鐘紹京、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、趙佶、趙孟頫、唐寅、祝允明、文征明、沈周、王守仁、王士禎、文天祥、梁同書、成親王等人的法帖。行、草、篆、楷各種書體無不具備，各種流派爭妍斗艷，各種風(fēng)格，盡呈異彩，令人敬羨不已。米公祠作為全省重點(diǎn)文保護(hù)單位，它以豐富的歷史文化內(nèi)涵享譽(yù)國內(nèi)外，尤其在東南亞、日本等國較有影響，每年吸引眾多的游客前來尋訪。

介紹
　　米芾自幼愛好讀詩書，從小受到良好的教育，加上天資聰慧，六歲時(shí)能背詩百首，八歲學(xué)書法，十歲摹寫碑刻，小獲聲譽(yù)。十八歲時(shí)，宋神宗繼位，因不忘米芾母親閻氏的乳褓舊情，恩賜米芾為秘書省校字郎，負(fù)責(zé)當(dāng)時(shí)校對(duì)，訂正訛誤。從此開始走上仕途，自到1107年卒于任。米芾一生官階不高，這與他不善官場逢迎，又為人清高有關(guān)。米芾是一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人，不善官場逢迎。使他贏得了很多的時(shí)間和精力來玩石賞硯鉆研書畫藝術(shù)，對(duì)書畫藝術(shù)的追求到了如癡如醉的境地，他在別人眼里與眾不同，不入凡俗的個(gè)性和怪癖，也許正是他成功的基石。他曾自作詩一首：“柴幾延毛子，明窗館墨卿，功名皆一戲，未覺負(fù)平生。”他就是這樣一個(gè)把書畫藝術(shù)看得高于一切的恃才傲物人。
　　米芾平生于書法用功最深，成就以行書為最大。雖然畫跡不傳于世，但書法作品卻有較多留存。南宋以來的著名匯帖中，多數(shù)刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在“北宋四大書家”中，實(shí)可首屈一指。康有為曾說：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣。”意為宋代書法家講求意趣和個(gè)性，而米芾在這方面尤其突出，是北宋四大家的杰出代表。
　　米芾習(xí)書，自稱“集古字”，雖有人以為笑柄，也有贊美說“天姿轅轢未須夸，集古終能自立家”(王文治)。這從一定程度上說明了米氏書法成功的來由。根據(jù)米芾自述，在聽從蘇東坡學(xué)習(xí)晉書以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽詢、褚遂良、沈傳師、段季展。
　　米芾有很多特殊的筆法，如“門”字右角的圓轉(zhuǎn)、豎鉤的陡起以及蟹爪鉤等，都集自顏之行書；外形竦削的體勢，當(dāng)來自歐字的模仿，并保持了相當(dāng)長的一段時(shí)間；沈傳師的行書面目或與褚遂良相似；米芾大字學(xué)段季展，“獨(dú)有四面”、“刷字”也許來源于此；褚遂良的用筆最富變化，結(jié)體也最為生動(dòng)，合米芾的脾胃，曾贊其字，“如熟馭陣馬，舉動(dòng)隨人，而別有一種驕色”。
　　元豐五年(1082)以后，他開始尋訪晉人法帖，只一年就得到了王獻(xiàn)之的《中秋帖》。這先人為主的大令帖，對(duì)他產(chǎn)生了巨大的影響，他總覺得右軍不如其子。但生性不羈的米芾并不滿足于王獻(xiàn)之的字，早在紹圣年間就喊出了“老厭奴書不換鵝”，“一洗二王惡札”。米芾據(jù)說學(xué)過羊欣，李之儀說，“海岳仙人不我期……筆下羊欣更出奇”。那么米芾學(xué)羊欣大概在卜居海岳庵，是元祐六年之后的事情了。
　　盡管如此，米書并沒有定型，近在元祐三年書寫的《苕溪帖》、《殷令名頭陀寺碑跋》、《蜀素帖》寫于一個(gè)半月之內(nèi)，風(fēng)格卻有較大的差異，還沒有完全走出集古字的門檻。直到“既老始自成家，人見之，不知何以為主”時(shí)才最后完成了自己風(fēng)格的確立，大概在五十歲以后。
　　在定型的書法面目，由于米芾過于不羈，一味好“勢”，即使小楷如《向太后挽詞》也躍躍欲試。這“勢”固是優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)又成了他的缺陷。“終隨一偏之失”，褒貶分明如黃庭堅(jiān)者應(yīng)該是比較客觀的、公道的。黃長睿評(píng)其書法，“但能行書，正草殊不工”，當(dāng)時(shí)所謂“正”，并無確指，不一定是如今的“正楷”，倘指篆隸，倒也恰當(dāng)。現(xiàn)存的米芾篆隸，的確不甚工，草書也寫得平平。他后來對(duì)唐人的草書持否定態(tài)度，又囿于對(duì)晉草的見識(shí)，成績平平自然在所難免。
　　米芾作書十分認(rèn)真，不像某些人想象的那樣，不假思索一揮而就。米芾自己說：“余寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事”(明范明泰《米襄陽外記》)。一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個(gè)中行家里手不能道，也可見他創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。
　　米芾以書法名世，為北宋四家之一，若論體勢駿邁，則當(dāng)屬第一。他的成就完全來自后天的努力。他三十歲時(shí)在長沙為官，曾見岳麓寺碑，次年又到廬山訪東林寺碑，且都題了名。元祐二年還用張萱畫六幅、徐浩書二帖與石夷庚換李邕的《多熱要葛粉帖》。證之其書法，二十四歲的臨桂龍隱巖題銘摩崖，略存氣勢，全無自成一家的影子；三十歲時(shí)的《步輦圖》題跋，亦使人深感天資實(shí)遜學(xué)力。
　　米老狡獪，偶爾自夸也在情理中，正如前人所云“高標(biāo)自置”。米芾自敘學(xué)書經(jīng)常會(huì)有些故弄玄虛，譬如對(duì)皇帝則稱“臣自幼便學(xué)顏行”。但是米芾的成功完全來自后天的苦練，絲毫沒有取巧的成分，米芾每天臨池不輟，舉兩條史料為證：“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也。”“智永硯成臼，乃能到右軍（王羲之），若穿透始到鐘（繇）、索（靖）也，可永勉之。”他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。（據(jù)孫祖白《米芾米友仁》）。米芾富于收藏，宦游外出時(shí)，往往隨其所往，在座船上大書一旗“米家書畫船”。
　　米芾晚年居潤州丹徒（今屬江蘇），有山林堂。故名其詩文集為《山林集》，有一百卷，現(xiàn)大多散佚。如今傳世有《寶晉英光集》。米芾能書又能詩，詩稱意格，高遠(yuǎn)杰出，自成一家。嘗寫詩投許沖元，自言“不襲人一句，生平亦未錄一篇投豪貴”，別具一格為其長，刻意求異為其短。
　　米芾畫跡不存在于世，米芾自著的《畫史》記錄了他收藏、品鑒古畫以及自己對(duì)繪畫的偏好、審美情趣、創(chuàng)作心得等。這應(yīng)該是研究他的繪畫的最好依據(jù)。
　　米芾的成功在于通過某種墨戲的態(tài)度和母題選擇達(dá)到了他認(rèn)可的文人趣味。米芾意識(shí)到改變傳統(tǒng)的繪畫程式和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來達(dá)到新的趣味的目的。究其原因：米芾首先是一個(gè)收藏宏富的收藏家，鑒定家，對(duì)歷代繪畫的優(yōu)劣得失了然于胸，更多考慮的是繪畫本體的內(nèi)容；而蘇軾首先是一代文豪，然后才以業(yè)余愛好者的身份來發(fā)表他的繪畫觀，較多地以詩（文學(xué)）的標(biāo)準(zhǔn)來衡量、要求繪畫，固然不乏真知灼見，但終究與畫隔了一層。
　　所以后人多是把米芾當(dāng)作畫家，把蘇軾當(dāng)作美術(shù)理論家來看的。心中叨念的是蘇軾的畫論，而手中實(shí)踐的卻是米家云山，盡管蘇軾有畫傳世而米芾一無所有。作為歷史研究，不能不指出米芾的美術(shù)思想遠(yuǎn)比蘇軾超出他們所處的那個(gè)時(shí)代。
　　其子米友仁書法繼承家風(fēng)，亦為一代書家。

藝術(shù)特點(diǎn)
　　米芾對(duì)書法的分布、結(jié)構(gòu)、用筆，有著他獨(dú)到的體會(huì)。要求“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤不肥”，大概姜夔所記的“無垂不縮，無往不收”也是此意。即要求在變化中達(dá)到統(tǒng)一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對(duì)立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全，猶如一佳士也”。章法上，重視整體氣韻，兼顧細(xì)節(jié)的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨(dú)出機(jī)巧。
　　米芾的用筆特點(diǎn)，主要是善于在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風(fēng)格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時(shí)提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點(diǎn)有時(shí)在起筆，有時(shí)在落筆，有時(shí)卻在一筆的中間，對(duì)于較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。
　　米芾的書法中常有側(cè)傾的體勢，欲左先右，欲揚(yáng)先抑，都是為了增加跌宕跳躍的風(fēng)姿、駿快飛揚(yáng)的神氣，以幾十年集古字的渾厚功底作前提，故而出于天真自然，絕不矯揉造作。學(xué)米芾者，即使近水樓臺(tái)如者也不免有失“艱狂”。宋、元以來，論米芾法書，大概可區(qū)分為兩種態(tài)度：一種是褒而不貶，推崇甚高；一種是有褒有貶，而褒的成分居多。持第一種態(tài)度的，可以蘇軾為代表。

藝術(shù)成就
　　米芾作為北宋著名的畫家，處在一個(gè)文人畫的成熟時(shí)代，其繪畫題材十分廣泛，人物、山水、松石、梅、蘭、竹、菊無所不畫；米芾在山水畫上成就最大，但他不喜歡危峰高聳、層巒疊嶂的北方山水，更欣賞的是江南水鄉(xiāng)瞬息萬變的“煙云霧景”，“天真平淡”，“不裝巧趣”的風(fēng)貌；所以米芾在藝術(shù)風(fēng)格里追求的是自然。他所創(chuàng)造的“米氏云山”都是信筆作來，煙云掩映。
　　明代董其昌《畫禪室隨筆》謂：“吾嘗評(píng)米字，以為宋朝第一，畢竟出于東坡之上。即米顛書自率更得之，晚年一變，有冰寒于水之奇。”皇帝的詢問書法，米芾自稱自己是“刷字”，明里自謙而實(shí)點(diǎn)到精要之處，“刷字”，體現(xiàn)他用筆迅疾而勁健，盡心盡勢盡力。他的書法作品，大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點(diǎn)。 從現(xiàn)存的近六十幅米芾的手跡來看，“刷”這一個(gè)字正將米字的神采活脫脫地表現(xiàn)出來，無怪乎蘇東坡說：“米書超逸入神。”又說“海岳平生篆、隸、真、行、草書，風(fēng)檣陣馬。沉著痛快，當(dāng)與鐘王并行。非但不愧而已。”米芾的書法影響深遠(yuǎn)，尤在明末，學(xué)者甚眾，像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺斯、傅山這樣的大家也莫不從米子中取一“心經(jīng)”，這種影響一直延續(xù)到如今。
　　米芾除書法達(dá)到極高的水準(zhǔn)外，其書論也頗多。著有《書史》、《海岳名言》、《寶章待訪錄》、《評(píng)字帖》等。顯示了他卓越的膽識(shí)和精到的鑒賞力，對(duì)前人多有譏貶，然決不因襲古人語，為歷代書家所重，但過頭話也不少，誚顏柳、貶旭素，苛刻求疵。
　　米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《天馬賦》等，而翰札小品尤多。
　　米芾擅水墨山水，人稱“米氏云山”，但米芾畫跡不存在于世。但如今唯一能見到的，也很難說是真正意義上的“米畫”——《珊瑚筆架圖》，畫一珊瑚筆架，架左書“金坐”二字。然后再加上米點(diǎn)和題款，米家山水便赫然而出。米芾以畫代筆，頗有意趣。

家庭背景
　　米芾五世祖米信，宋初勛臣。《宋史》卷261有傳，淳化五年（994年）卒，六十七歲。高祖、曾祖多系武職官員。芾父字光輔，官左武衛(wèi)將軍（一說米芾父名“佐”，徐邦達(dá)《米芾生卒年歲訂正及其它二三事考》中認(rèn)為后世稱“父佐”當(dāng)誤。依據(jù)是米芾之孫米憲輯錄《寶晉齋山林集拾遺》卷首附載的《故南宮舍人米公墓志》中談到米芾父親處云：“父致仕，左武衛(wèi)將軍。”后人則訛為“父佐，左武將軍，”也許把“致仕”的仕字訛為“佐”字，又把致字脫去的緣故。）贈(zèng)中散大夫、會(huì)稽（縣）公。米芾《書史》云：“濮州李丞相家多書畫，其孫直秘閣李孝廣收右軍黃麻紙十余帖，辭一云白石枕殊佳……后有先君名印，下一印曰‘尊德樂道’。今印見在余家。先君嘗官濮，與李柬之少師以棋友善，意以奕勝之，余時(shí)未生。”由此知米芾在未出生時(shí)，其父曾在濮州為官，喜愛書畫藝術(shù)，并精于鑒賞，且“尊德樂道”。
　　芾母閻氏，因其“侍宣仁皇后藩邸，出入禁中，以勞補(bǔ)其子為殿侍，后登進(jìn)士第，恩補(bǔ)校書郎、太常博士，出知無為軍。逾年，召為書畫博士，擢禮部員外郎，知淮陽軍。”《宋史》、《京口耆舊傳》、《丹徒縣志》、《襄陽縣志》、《全宋詩》、《雞肋編》等均有載。翁方綱《米海岳年譜》謂芾母“贈(zèng)丹陽縣太君”。

米芾身世
　　米芾出生于仁宗皇祐三年（1051年）。米芾《太師行寄王太史彥舟》云：“我本生辛卯兩丙運(yùn)，今歲步辛月亦然。”又《晉太保謝安石帖后》有句云：“余年辛卯，今太歲辛已，大小運(yùn)丙申丙辰，于辛卯月辛丑日，余于辛丑丙申時(shí)獲之，此非天耶？”宋仁宗皇祐三年（1051年）是辛卯年，米芾有一方印曰：“辛卯米芾”。由此知米芾生于公元1051年無疑。

少年米芾
　　《韻語陽秋》卷14載：“元章始學(xué)羅遜書，其變出于王子敬。”“《襄陽學(xué)記》乃羅遜書，元章亦襄陽人。始效其體至于筆換萬鈞，沉著痛快處，遜法其能盡耶？”《襄陽縣志·古跡》：“襄州新學(xué)記碑：貞元五年盧群撰，羅讓行書。……羅讓字景宜，……讓書襄陽學(xué)記最有名。米元章始效其作，后乃超邁入神耳。宋人避英宗本生于濮安懿王諱，故或稱羅遜”。米芾《群玉堂米帖》自敘云：“余初學(xué)顏書，七、八歲作字，至大一幅，書簡不成。”由此知，米芾是七、八歲時(shí)開始學(xué)習(xí)書法、啟蒙老師是襄陽書家羅讓（或稱羅遜）。
　　翁方綱《米海岳年譜》：“五年庚子，手帖云：余年十歲，寫碑刻，學(xué)周越、蘇子美扎，自成一家，人謂有李邕筆法，聞而惡之。”“五年庚子”，即宋仁宗嘉祐五年（1060年）。
　　鄒演存《米公祠及米芾族裔脈源考》：“自宋治平四年（1067）隨母閻氏離鄉(xiāng)到京都汴梁，其母內(nèi)廷侍側(cè)英宗高皇后，他自然邀幸得遷，……。”

米芾仕途
　　魏平柱《米芾年譜簡編》：“神宗熙寧元年戊申（1068年），恩蔭入仕為秘書省校書郎當(dāng)在本年。”《全宋詞》：“以母侍宣仁皇后藩邸，恩補(bǔ)校書郎……。”《京口耆舊傳》、《襄陽縣志》、翁方綱《米海岳年譜》等載：“黻以母侍宣仁后藩邸，恩補(bǔ)秘書省校書郎。” 神宗熙寧三年庚戌（1070年）二十歲，由秘書省校書郎改臨桂尉。
　　神宗熙寧八年乙卯（1075年）二十五歲，十月前在臨桂尉、含光尉任，十月后官長沙椽至神宗元豐五年壬戌（1082年）三十二歲。
　　神宗元豐八年乙丑（1085年）三十五歲，官杭州從事。
　　哲宗元祐七年壬申（1092年）四十二歲，知雍丘縣。
　　哲宗元祐九年甲戌（通常稱為紹圣元年,1094年）四十四歲，由雍丘縣令改監(jiān)中岳祠（嵩山）。
　　哲宗紹圣四年丁丑（1097年）四十七歲，在漣水軍使任上。
　　哲宗元符二年乙卯（1099年）四十九歲，由漣水軍使任改除蔡河撥發(fā)。
　　徽宗建中靖國元年辛已（1101年）五十一歲，發(fā)運(yùn)司屬官，在江淮間。
　　徽宗崇寧二年癸未（1103年）五十三歲，由發(fā)運(yùn)司屬官改太常博士、書學(xué)博士。
　　徽宗崇寧三年甲申（1104年）五十四歲，仲春尚在書學(xué)博士任，后知無為軍。
　　徽宗崇寧五年丙戌（1106年）五十六歲，書畫學(xué)博士，禮部員外郎。
　　徽宗大觀元年丁亥（1107年）五十七歲，知淮陽軍。

米芾子女
　　神宗熙寧七年甲寅（1074年），二十四歲的米芾在臨桂尉任上，長子米友仁出生。友仁，小名尹仁、寅孫、鰲兒，字元暉，人稱小米。
　　翁方綱《米海岳年譜》附考云：“蓋生于寅歲，故以寅為小名。由此考之，友仁當(dāng)生于熙寧七年甲寅也。”
　　《全宋詞》：“友仁，字元暉，自稱懶拙老人。芾子。生于熙寧五年（1072年）力學(xué)嗜古，亦善書畫，世號(hào)小米。仕至兵部侍郎、敷文閣直學(xué)士。紹興二十年（1151年）卒，年八十。”
　　蔡肇《故南宮舍人米公墓志銘》稱，芾有五子，只長子友仁知名。米芾《題贈(zèng)叔晦》：“叔晦之子道奴、德奴、慶奴，仆之子鰲兒、洞陽、三雄。”岳珂《寶晉齋法書贊》卷19載米芾一帖云：“能書第二兒，二十歲化去，刳吾心肝，至今皓首之由也。”又《晉紙?zhí)分性疲骸袄蟻硎У谌印薄＿@兩個(gè)兒子可能就是上面提到的“洞陽”、“三雄”。另二子不詳，或是二女。《耆舊續(xù)聞》云：“世傳米芾有潔癖。方擇婿，會(huì)建康段拂字去塵。芾曰：‘既拂矣，又去塵，真吾婿也。’以女妻之。”《池北偶談》曰：“段拂、吳激皆米元章婿。拂南渡后仕至參知政事。激字彥高，入金為翰林學(xué)士，樂府與蔡松年齊名”。

結(jié)交蘇軾
　　蘇軾年長米芾十五歲。
　　米芾《畫史》有言曰：“吾自湖南從事過黃州，初見公（蘇軾）酒酣曰：‘君貼此紙壁上’。觀音紙也，即起作兩竹枝、一枯樹、一怪石見與。后晉卿借去不還。”《獨(dú)醒雜志》云：“元豐中過黃州，識(shí)蘇子瞻，皆不執(zhí)弟子禮特敬前輩而已”。
　　《跋米帖》：“米元章元豐中謁東坡于黃岡，承其余論，始專學(xué)晉人，其書大進(jìn)。”
　　魏平柱《米芾年譜簡編》云：“米芾到黃州拜訪蘇軾無疑，但是，均未言何年、月、日。”因此，研究者有三說：（一）元豐四年說。（二）元豐五年說。朱靖華《蘇軾簡明年譜》于元豐五年下云：“米芾、董鉞、綿竹道士楊世昌等來訪雪堂。”王文誥《蘇文公詩編注集總案》謂米芾來黃州訪蘇軾在元豐五年三月。（三）元豐七年說。翁方綱《米海岳年譜》引溫革叔皮《跋米帖》，系米芾訪東坡于元豐七年甲子。魏平柱《米芾年譜簡編》：“三說中以元豐七年說最為不確。東坡晚年（建中靖國元年）有‘恨二十年知元章不盡’之語，如元豐七年初識(shí)，則相差三年。元豐四年雖恰為二十年，然雪堂未建，米芾訪雪堂則為虛。”故元豐五年之說較可信。
　　哲宗元祐元年（1086年），五十一歲的蘇軾六月知登州，十月以禮部郎中召回京，十二月二十日到京。有《與米元章書》：“某自登赴都，已達(dá)青社……。復(fù)思東坡相從之適，何可復(fù)得？”“惟千萬節(jié)哀自重。”由此推知，芾父當(dāng)逝世于本年或本年前一、二年。芾父有“中散大夫，會(huì)稽（縣）公”之贈(zèng)，會(huì)稽距杭州甚近。時(shí)年米芾官杭州從事。
　　《全宋詩》卷821蘇軾有《次韻米黻二王跋尾二首》。哲宗元祐二年（1087年）米芾詩《題子敬范新婦唐摹帖三首》。米芾《書史》云：“當(dāng)時(shí)唱和者黃庭堅(jiān)一首、蔣之奇詩三首，呂升卿二首，劉詮二首……，共成一軸，亦為此詩之和詩。”當(dāng)年（1087年）六月或七月，蘇軾等十六人于王晉卿西園晏集。李伯時(shí)繪《西園雅集圖》，米芾作《西園雅集圖記》
　　哲宗元祐四年（1089年），米芾在揚(yáng)州。時(shí)年五十四歲的蘇軾，四月出京，六月往揚(yáng)州訪米芾，七月初三日到杭州。蘇軾《書米元章藏帖》：“元佑四年六月十二日與章資平同過元章。”《與米元章》書三則，有言曰：“某以疾請(qǐng)郡，遂得余杭…，重辱新詩為送，詞韻高雅，行色贈(zèng)光，感服不可言也。”又《與錢穆父》書曰：“前日作《米元章山硯銘》。此硯甚奇，得之于湖口石鐘山之側(cè)。……因山作硯其理如云。過揚(yáng)且伸意元章，求此硯一觀也。”《東坡全集》卷75有《米黻石鐘山硯銘》一首。
　　哲宗元祐七年（1092年）年，四十二歲的米芾知雍丘縣。翁方綱《米海岳年譜》云：“七年壬申九月，蘇子瞻自揚(yáng)州召還，元章知雍丘，具飲餉之。既至，則又設(shè)長案，各以精筆佳墨紙三百列其上，而置饌其旁。子瞻見之，大笑就坐。每灑一行，即伸紙共作字。以二小吏磨墨，幾不能供。薄暮，灑行既盡，乃更相易攜去，自以為平日書莫及也”。東坡有《與米元章》二書。其一中曰：“過治下得款奉，辱至禮之厚，愧幸兼極。”其二中曰：“臨辱訪，欲往謝，又蒙惠詩，欲和答，竟無頃刻暇，愧負(fù)可諒。”由此知，米芾在這期間也訪過蘇軾，雍丘距京較近。
　　宋·趙令疇《候鯖錄》卷7載：“東坡在淮揚(yáng)，設(shè)客十余人，皆一時(shí)名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立，云：‘少事白吾丈，世人皆以芾為顛，愿質(zhì)之’。坡云：‘吾從眾’。坐客皆笑”。魏平柱《米芾年譜簡編》云：“此事當(dāng)發(fā)生在蘇軾知揚(yáng)州之后，米芾令雍丘之前”。
　　蘇軾《記張?jiān)秸擕溝x》：“元祐八年五月十日，雍丘令米芾有書，言縣有蟲食麥葉而不食實(shí)。”
　　《京口耆舊》云：“建中改元（徽宗建中靖國元年，即1101年，—筆者注），坡歸自嶺外，與客游金山。有請(qǐng)坡題名者。坡云：‘有元章在’。米云：‘某嘗北面端明，某不敢。’坡?lián)崞浔吃疲骸駝t青出于藍(lán)矣’。元章徐曰：‘端明真知我者也’。自爾益自負(fù)矣。”當(dāng)年，蘇軾染疾，米芾多次謁并送麥門冬飲子于北沙東園。東坡有詩《睡起聞米元章冒熱到東園送麥門冬飲子》。八月中秋，米芾得蘇軾去世噩耗，作《蘇東坡挽詩》五首。序中有云：“辛巳中秋，聞東坡老向以七月二十八畢此世。”
　　蘇軾《與米元章》書九首中有“嶺海八年…獨(dú)念元章”，“恨二十年相從，知元章不盡”之語。
　　米芾《書紫金硯事》：“蘇子瞻攜吾紫金硯去，囑其子入棺。吾今得之，不以斂。傳世之物，豈可與清靜圓明、本來妙覺、真常之性同去住哉？”